ぽん太のみちくさ精神科

　深大寺の鬼大師を参拝してきました。

【寺院名】深大寺　（天台宗別格本山　浮岳山）
【場所】東京都調布市深大寺元町5-15-1
【日付】2021年11月中旬　（会期：令和3年11月3日〜11月21日）
【拝観】拝観料500円。　深大寺釈迦堂
【公式サイト】・深大寺ホームページ
【仏像】元三大師胎内仏　鬼大師　お姿1、お姿2

　東京国立博物館で行われている特別展「最澄と天台宗のすべて」に、深大寺の秘仏・元三大師（がんざんだいし）さまが出品されております。その胎内仏といわれているのが、この鬼大師です。
　元三大師さまの出開帳は、文化13年(1816)に江戸両国の回向院で行われて以来、実に205年ぶりです。鬼大師もそのとき出開帳されたそうですが、こちらはその後秘仏としてまったく公開されたことがなく、なんと205年ぶりの公開だそうです。

　元三大師の法名（僧侶としての名前）は良源で、死後に送られた諡（おくりな）が慈恵大師（じえだいし）ですが、正月の三日に他界したことから元三大師という通称で親しまれております。平安時代の延喜12年(912)に生まれ、永観3年(985)に死去。比叡山中興の祖として知られております。疫病が流行った際、元三大師が鬼の姿になって疫病を退散させたという言い伝えがあり、その姿を表現したものが鬼大師、あるいは角大師と呼ばれております。

　秋晴れとはいえ、平日の朝。鬼大師に興味を持っている人も少ないだろうから、ガラガラだろうとぽん太は思っていたのですが、さにあらず。うっすらと色づき始めた紅葉目当てや、七五三のお参りなどもあって結構な人出で、鬼大師の御開帳も参拝者の列ができてました。
　参拝の会場は、国宝の釈迦如来様が元三大師と一緒に東京国立博物館に出開帳に出向いて留守になっている、釈迦堂が使われておりました。1mほどのかなりの至近距離で見ることができますが、混雑のため時間が数十秒と短いのがちと残念です。

　高さ15cmほどの黒い坐像で、瞳が金色に光っているのが目立ちます。材質的には塑像か、あるいはちょっと光っているので陶器にも見えます。ちょっと膝頭を開いて正座しており、顔をぐっと前に突き出しています。左手は手のひらを太ももの上に置き、右手は独鈷を上から掴んだ手を太ももに乗せています。頭上に宝珠のような冠をのせ、両側には角が2本生えております。顔は大きめで、口をぱっくりとあけて不敵な笑みをうかべ、正面を見据えた目は金色に輝いています。ちょっとデフォルメされてますが、なかなか迫力があるお姿です。いつの時代のものか、ぽん太にはちょっと推測できません。元三大師像は鎌倉時代の13〜14世紀とのことですが、プロポーションがよく躍動感があることから鎌倉以降と思われますが、室町のような装飾性はないので、鎌倉時代かもしれません。

　ちなみに東京博物館の「浅草寺のみほとけ」に展示されていた角大師（お姿）は、同じように右手に独鈷を持って正座し、頭上に宝珠を抱き、正面を見据えていますが、座った足の筋肉に表現などがかなり生々しく現代的です。プロポーションも写実に近いですが、顔の表情などは反対にかなり様式的にデフォルメされており、全体として深大寺の像のような迫力がありません。江戸末期か、ひょっとしたら明治以降のように見えます。
　あくまでもぽん太の印象なので、全然違ってたらごめんなさい。

　東京国立博物館で行われている「特別展　最澄と天台宗のすべて」にリンクして、本館14室で「浅草寺のみほとけ」展が開かれております。浅草寺は現在は聖観音宗の本山ですが、そうなったのは昭和25年(1950)のことで、それ以前は天台宗だったそうです。 こんかい転じされているのは、浅草寺から東京国立博物館に寄託（預けて管理してもらうこと）されている17体です。いにしえより伝えれた仏像もあれば、空襲で焼かれた後に寄贈されたものもあるようです。
　そういわれてみれば、仏像好きのぽん太とにゃん子ですが、これまで浅草寺の仏像に注目したことがありませんでした。ご本尊の観音様は代々の住職さえ見ることができない絶対秘仏ですし、お参りした時に格子の間から内陣を見ても、暗くてよく見えませんでした。どうやら伝法院にいろいろおられるようですが、伝法院も通常非公開で、たまに庭園のみ公開されるだけのようで、今回の展覧会は貴重な機会といえるでしょう。

【タイトル】浅草のみほとけ
【場所】東京国立博物館　本館14室
【日付】2021年11月11日（会期2021年9月28日〜12月19日）
【公式サイト】・浅草のみほとけ-東京国立博物
　・出品目録pdf
　・パンフレットpdf

【仏像】●学芸員さんおすすめ。［ ］内はぽん太のメモ・感想です。

●僧形坐像　中国　唐〜五代十国時代・9〜10世紀
［中国で作られたものだそうですが、子供のような頭部の肉付きが生々しいです。］

仏頭　平安時代・12世紀
［定朝様の仏頭。坐像だったとしたら、約90cmの像高。］

聖天坐像　江戸時代・17〜18世紀
［彩色が美しい聖天様の像。象の冠をかぶった童子の姿。］

慈恵大師坐像　江戸時代・18世紀
角大師坐像　江戸〜明治時代・19世紀
［慈恵大師は比叡山中興の祖とされる名僧ですが、疫病が流行った際に、自ら鬼の姿となって疫病の神を追い払ったそうです。ということで、慈恵大師の隣に角大師が祀られていたそうです。ところで、「最澄と天台宗のすべて」展では深大寺の慈恵大師の巨像が出開帳してますが、その胎内仏であった鬼大師が深大寺で公開されております。ぽん太も見に行く予定です。］

●不動明王立像　平安時代・12世紀
［平安時代後期の本格的な不動明王様です。天地眼で上下に牙を出す新しいスタイル。伝法院の護摩堂の本尊とのこと。］

●大威徳明王騎牛像　鎌倉時代・13世紀
［手足が6本ずつの大威徳明王の迫力ある鎌倉時代の像。ぽん太はこれまで気にしたことはなかったのですが、牛が立ってるのは珍しいそうな。また足が6本とも両側に垂れているのも珍しいそうです。］

●四天王立像　鎌倉時代・13世紀
［像高30cm程度の小さな四天王ですが、迫力があってプロポーションもよく、表情や衣服も深く細かく彫られています。美しい截金模様も残ってます。なかなかの名品。］

愛染明王坐像　鎌倉〜南北朝時代・14世紀
［バランス良く装飾的な美しい像。］

風神・雷神立像　鎌倉〜南北朝時代・13〜14世紀
［タラコ唇、足の指は3本で、テケテケと走るちょっと漫画チックな像。］

五髻文殊菩薩坐像　鎌倉時代・13〜14世紀
［頭上の五つの髻と、右膝を立てた姿勢が珍しい。なんか楽器を弾いてるみたいにも見えます。］

菩薩坐像　宗清作　南北朝時代・暦応2年(1339)
［涼やかな表情と、マニエリスティックな衣紋の流れ。］

阿弥陀如来坐像　室町時代・16世紀
［大きめのお顔、装飾的で執拗な衣紋。］

　東京国立博物館で開かれている「特別展　最澄と天台宗のすべて」を観に行ってきました。

　ぽん太は最澄や天台宗のことはあまりよく知らないのですが、最澄と対立していた（？）空海に関する『空海の思想』（竹村牧男著、講談社現代新書）をたまたま読んでる途中だったので、多少理解できる部分もありました。現代のわれわれからすると、あらゆる人が仏性を持っているとか、南無阿弥陀仏と唱えると成仏できるとかいうのは当たり前に聞こえます。しかし最澄や空海の密教以前の宗教では、長い年月（時には人間の寿命を遥かに超えるような）の末にようやく仏になることができると考えられていました。密教の革新的な考え方は、あらゆる人が仏性を備え持っていて、密教の修行によってこの世で仏となることができる（即身成仏）ということなのです。ぽん太には即身仏というとお坊さんのミイラしか思い浮かびませんが。ぽん太が狸の頭で理解したことなので、違っていたらごめんなさい。
　浅草寺や深大寺が天台宗だったことも初めて知りました（付記：浅草寺は元は天台宗ですが、現在は聖観音宗の本山でした）。それから最澄や円仁、円珍が命懸けで唐に渡り、密教を学んで来たことにもちょっと感動しました。
　展示されている仏像のほとんどが国宝か重文で、しかも普段は公開されない秘仏や、秘仏御本尊も含まれ、見応えのある展覧会でした。

【タイトル】特別展　最澄と天台宗のすべて
【場所】東京国立博物館　平成館
【日付】2021年11月11日（会期2021年10月12日〜11月21日）
【公式サイト】
・東京国立博物館のサイト
・紡ぐプロジェクトのサイト
【出品目録】・作品リストpdf

【仏像】◉国宝　◎重要文化財 ［ ］内はぽん太の感想です。
7◎伝教大師（最澄）坐像　鎌倉時代　貞応3年(1224)　滋賀　鎌倉時代
［頭巾をかぶって瞑想している最澄の像。ぽん太には、頭巾姿の僧の像は珍しい気がしますが、展示されていた国宝の「聖徳太子及び天台高僧像」に描かれた最澄も頭巾を被っています。面白いことに、天台宗の開祖・智顗（ちぎ）も頭巾を被った姿で描かれています。これは最長が智顗のコスプレをした、というか、自分を智顗になぞらえた、あるいは自分が日本の智顗であることをアピールしたのかもしれません。本像に戻ると、パワーを感じさせるふくよかなお顔も印象に残ります。鎌倉時代の作と聞くと、最澄の時代から400年も経ってるから実物と全然違うんじゃないの？という気もしますが、存命当時から連綿と受け継がれてきたお姿なのでしょう。］

34◎薬師如来立像　平安時代　11世紀　京都　法界寺
［比叡山延暦寺の根本中堂には、最澄が自ら彫った薬師如来が祀られているそうで、この像はそのお姿を伝えるものだそうです。しかし鎌倉時代に火災後の後始末の時、慈円が最澄自国像を見ました。記録には「右手は肩まで挙げて親指と中指を結び、左手は曲げて掌を上にして全指を伸ばして前方に差し出した」と書かれているそうで、この像とはちょっと違いますね。］

38◎僧形坐像　伝慈覚大師（円仁）　平安時代　永承2年(1047)　岩手県　黒石寺
［裸祭りの蘇民祭のポスターで一時話題になった岩手県の黒石寺に、重文があったとは……。円仁と言われているこの像は、小鼻が大きくて唇が分厚く、ちょっと南方系のお顔です。］

60◉智証大師（円珍）坐像　御骨大師　平安時代　9世紀　滋賀　園城寺（三井寺）
［国宝の円珍の像。三井寺は行ったことあるけど、天台宗だったのか。というより、円珍によって再興されたお寺で、比叡山延暦寺の「山門」に対し、三井寺は「寺門」と呼ばれたそうな。そういえば昔習ったことがある気がします。ゆでたまごような形の頭が、円珍の特徴です。どっかでお会いしたと思ったら、大津市歴史博物館の「神仏のかたち　ー湖都大津の仏像と神像ー」（平成30年11月）でした。］

83◎不動明王坐像　平安時代　10世紀　滋賀　伊崎寺
［秘仏本尊の不動明王。伊崎寺のホームページを見ても、いつ拝観できるのかが書いてありません。ところでこのお寺、足かけ9日間の断食・断水・断眠・断臥の行を含む千日回峰行を成し遂げた上原行照（ぎょうしょう）住職が有名ですね。］

85　護法童子立像及び像内納入品　鎌倉時代　13世紀　滋賀　延暦寺
［両手でついた杖の上に顎を乗せ、眇（すがめ）で睨んだ童子の像。こういうやつは、たいてい悪いやつですな。現代なら絶対鼻出しマスク姿です。ちかよったり目を合わせてはいけません。しかしこの童子は、仏法や修行者を守るいい人だそうで、頭部からは金銅の不動明王像や、水晶の仏舎利容器などが見つかったそうです。］

86◎千手観音菩薩及び両脇侍像　平安時代　12世紀　滋賀　明王院
［千手観音と不動明王、毘沙門天という三尊像はぽん太は初めて見る気がします……と思ったら、2018年11月に延暦寺国宝殿の「至宝展」であお会いしてました。延暦寺の横川中堂の様式だそうです。］

92◎薬師如来及び両脇侍立像　平安時代〔薬師如来〕9〜10世紀〔日光・月光菩薩〕11〜12世紀　東京　寛永寺
［誰でも知っている上野寛永寺の根本中堂に安置された、ほとんどの人が見たことがない秘仏御本尊です。元禄11年(1698)の根本中堂創建時に、薬師如来は滋賀県の石津寺（せきしんじ）から、両脇時は「山寺」として知られている山形県の立石寺（りっしゃくじ）から移されたものだそうです。現在立石寺には、秘仏御本尊の薬師如来さまがポツンと一人寂しくおられるそうで、この両脇侍とそっくりだそうです……。立石寺の薬師如来さまも拝観したいところですが、50年に1度しかご開帳されないとのこと。しかも前回がついこないだの2013年だったそうで、次は2063年。ぽん太はとっくに死んどるわい！
　本像にもどると、いずれも彩色をほどこさない素地仕上げで、薬師如来は面長で古風なお姿、両脇時はちょっと密教的な迫力と神秘性が感じられます。］

93◎梵天・帝釈天像　平安時代　10世紀　滋賀　善水寺
［滋賀県の善水寺は、ぽん太はまだ行ったことがありませんが、多くの仏像を有する古刹で、平安以降は琵琶湖の湖南地方を代表する天台寺院として栄えたそうな。善水寺のホームページをご覧ください。行ってみたくなります。本尊薬師如来像は秘仏で、しかもご開帳は不定期。つぎはいつだかわからないそうです。こんかいは、梵天・帝釈天さまと、次の94聖僧文殊菩薩坐像がお出ましになりました。また96十一面観音さまも銘文によると元は善水寺におられたそうで、さらに95地蔵菩薩も善水寺の仏さまと関係が深いと考えられているそうです。平安時代とはいっても定朝様いぜんの古風なお姿です。］

94◎聖僧文殊菩薩坐像　平安時代　10世紀　滋賀　善水寺
［この坊さんのどこが文殊菩薩やねん！と強くツッコみたくなる仏さま。初めて観ました。インドで始まり中国で発展した聖僧を祀る儀式がありましたが、最澄は聖僧＝文殊菩薩という説を取り、延暦寺の各所に祀ったんだそうです。］

95◎地蔵菩薩立像　平安時代　10世紀　滋賀　永昌寺
96◎十一面観音菩薩立像　平安時代　10世紀　兵庫　能福寺
97◎薬師如来坐像　平安時代　12世紀　岐阜　願興寺（蟹薬師）
［定朝様の薬師如来さま。十二年に一度だけご開帳される秘仏本尊です。］

98　十二神将立像（2,4,6,9号像）　鎌倉時代　13世紀　愛知　瀧山寺
［これは笑うしかありません。ディズニーの七人の小人かよ！　なんでこんなの作っちゃったのかしら……。］

100◎薬師如来坐像及び両脇侍立像　平安時代　12世紀　長野　瑠璃寺
［定朝様式の、おおらかでゆったりした仏さま。みんなお顔がぷっくりふくらんで童顔です。］

101◉釈迦如来倚像　飛鳥時代　7世紀　東京　深大寺
［ぽん太とにゃん子は、国宝に指定された時に会いに行きました（【仏像】もうすぐ国宝に指定される白鳳仏／深大寺（東京都調布市）2017.6.29）。膝をちょっとひろげて座り、右手をヨッと上げて、風呂上がりに縁側で涼んでいるおっさんのような、優雅な白鳳仏です。］

102　慈恵大師（良源）坐像　鎌倉時代　13〜14世紀　東京　深大寺
［東京は深大寺にある25年に1度しかご開帳されない秘仏。今年の3月に都の有形文化財にしていされたことかからご開帳が予定されておりましたが、コロナ禍で断念。そんなおり東京国立博物館でこの展覧会が開かれることを知り、絶好の機会と、205年ぶりの出開帳が決まったとのこと（朝日新聞の記事）。でっかくて、顔が生々しくて、なんか怖いです。でかい仏像はありがたいですが、でかい肖像彫刻は不気味ですな。夢に出てきそうです。子供なら泣くぞ。コロナも退散することでしょう。
　いま、思い出したけど、101釈迦如来を以前に見に行った時に、たしか志村けんのロケをしていたような……。これかな？（天才！志村どうぶつ園）。なんかコロナの縁がつながりそうな……。］

103◎金剛力士像　平安時代　12世紀　福島　法用寺
110◎聖観音菩薩立像　平安時代　9世紀　岡山　明王寺
［観音様の乳首をぽん太は初めて見ました。顔もそこらのおじさん風だし。下半身の衣もボリュームがありすぎて、なんかお相撲さんのマワシみたい。両足の間の衣の渦もすごいです。素朴な地方仏ですな。］

213◎慈恵大師（天海）坐像　康音作　江戸時代　寛永17年(1640)　栃木　輪王寺
［家康に深くかかわった天海の肖像。北野タケシに似てます。ちなみに延暦寺の像の方がもっと似てます。］

　今回はぽん太とにゃん子のいつもの席、舞台の裏側のP席です。
　音のバランスはちと悪いですが、団員の様子がよく見えるのと、なんといっても指揮者を正面から観れるのが面白いです。

　さて、今日のムーティー。あまりに指揮をしないのにビックリ。Aプロではもっと動いてた気がするけど。う〜ん、体調悪そうには見えないが……。古典的なプログラムだったからかしら。

　指揮棒で拍子をとるなんてことはほとんどなし。指揮棒振るときは、音楽にブーストをかけるときくらい。フレーズの出だしてちょっと店舗をとると、あとはニュアンスを、表情や、腕の動きで示す感じ。繰り返しの部分では、特に動きが少なくなります。ソロパートなどは、演奏者に任せてたりしてました。
　ウィーンフィルという優秀なオーケストラだからこそなのか、ムーティとウィーンフィルが長年かけて培った信頼感からなのか、それとも今やどんなオケでもこのように振るのか、ぽん太にはよくわかりません。

　「ハフナー」は、モーツァルトがハフナー家のために作曲したセレナードを、交響曲に改作したものであることはよく知られてます。公演プログラムのオットー・ビーバの解説によると、ウィーンの演奏会で新曲を披露するというのが、改作した理由だったそうです。この曲は、1783年3月23日にウィーンのホーフブルク劇場で初演されました。ハフナーって、ウィーンとゆかりがある曲だったんですね。

　2曲目はシューベルトの「グレイト」。Youtubeあたりで聴くと、長くて延々と同じメロディが繰り返されて、なんか退屈な曲だとぽん太は思ってました。しかし今日聴いてみると、列車の窓から次々と新しい風景が現れては消えていく感じで、約一時間の長丁場、まったく飽きることがありませんでした。特に第2楽章が絶品で、いかにもシューベルトといった感じの美しい第2主題など、涙が出てきました。
　ぽん太のようなおっさんにとって、シューベルトというと昔の白黒映画「未完成交響楽」のイメージです。1959年じゃなくて、1933年の方ね（「未完成交響楽(1933)」映画.com）。シューベルトは才能はあるが、貧乏で素朴でちょっとコミュ障。そんな彼に、伯爵令嬢のピアノ教師という仕事が舞い込みます。お決まりのように二人は恋に落ちますが、結局伯爵令嬢は別の士官の男性と結婚してしまいます。シューベルトは書き上げた交響曲のスコアの最後を破り捨て、余白にこう書き込みます。「我が恋の終わらざるがごとく、この曲もまた終わらざるべし」。
　か〜っ。いいな〜。これが例の未完成交響曲が、未完成で終わった理由かどうか、信じるも信じないもあなた次第です。

　アンコールは「皇帝円舞曲」。そういえば最初から、「ハフナー」と「グレイト」では使わないハープが置いてあったもんね。プログラムBのアンコールはムーティの母国イタリアの曲でしたが、今日はウィーン。微妙なタメや間、強弱など、代々引き継がれてオケに染み込んでる感じで、素晴らしいフィナーレでした。コロナでブラボー禁止なので、聴衆全員によるスタンディングオベーション。ムーティも満足そうな表情でした。
　

リッカルド・ムーティ指揮
ウィーン・フィルハーモニー管弦楽団

2021年11月11日
サントリーホール

プログラムA
　モーツァルト：交響曲第35番 ニ長調 K. 385「ハフナー」
　シューベルト：交響曲第8番 ハ長調 D. 944「グレイト」

　アンコール　J. シュトラウスII世：『皇帝円舞曲』作品437

　コロナがなぜかわからないけど激減しているので、久々にクラシック・コンサートへ。前回が去年のウィーンフィルだったので、ちょうど1年ぶりです。この1年間辛かったです。

　指揮はリッカルド・ムーティ。たしかぽん太が高校生の頃から振ってたと思うので、長いですね〜。昔はイケメンのイタリア人という感じでしたが、年とりましたね〜。すごく細かく指図する指揮だった記憶がありますが、さすがに指示が減りました。ウィキペディアを見ると、心臓ペースメーカーを入れてるとのこと。それでもけっこう飛び跳ねてました。
　サントリーホールではいつもはP席を取るぽん太とにゃん子ですが、本日は祝日のためP席が取れず、ちょっとお高いA席になってしまいました。さすがに音のバランスがいいですね〜。あれ？なんかホルンが弱い気がするけど。P席だとホルンの後ろ向きのラッパが直撃するからか〜。

　一曲目のシューベルトの交響曲第4番は、ほとんど聴いたことがない曲。「悲劇的」という副題がついていますが、なんでもこの曲が書かれた1816年は、前年のインドネシアのタンボラ火山の大噴火による噴煙の影響で、ヨーロッパでは日照不足による壊滅的な気候変動が生じ、凶作、飢饉、物価上昇などの社会不安が生じたのだそうな（プログラムによる）。コロナ禍に苦しむ現在に通じるものとして、の曲を選んだのでしょうか。曲は、シューベルト的な美しいメロディや転調の妙はあるものの、暗く重苦しく、地味でした。

　二曲目は、ストラヴィンスキーのディベルティメント。これは完全に初めて聴いた曲です（事前にyoutubeで予習はしておきましたが）。元々はバレエ音楽だそうで、ストラビンスキー独特の変拍子や和音進行が楽しいです。2楽章だったか、管楽器とホルンの掛け合いが美しかったな〜。ホルンは小さな音での精妙な合奏で、並のオケなら一ヶ所ぐらいは音が外れそうなところを、完璧な演奏。そしてクラリネットが素晴らしかった。あとで調べてみたら、ダニエル・オッテンザマーという超有名奏者か？　

　ラストはメンデルスゾーンの「イタリア」交響曲。コロナ禍の鬱憤を晴らすかのような、きらびやかで生き生きとした演奏。意表をつくピチカートで始まる序奏に続く、伸びやかな第一主題を聴くだけで、喜びが込み上げてきます。ややゆったりしたテンポでしたが、そのぶん様々なニュアンスが次々と浮かび上がってきました。メンデルスゾーンらしいサービス精神旺盛な曲ですね。ウィーンフィルで聴くこういう楽しい曲は素晴らしいです。

　アンコールはヴェルディの「運命の力」序曲。ムーティーはお手ものといった指揮ぶりで、とてもドラマチックでした。オペラ公演で聴いたら、序曲だけでお腹いっぱいになりそう。

　来週のAプロも楽しみです。

リッカルド・ムーティ指揮
ウィーン・フィルハーモニー管弦楽団

2021年11月3日
サントリーホール

プログラムB
　　シューベルト：交響曲第4番 ハ短調 D. 417「悲劇的」
　　ストラヴィンスキー：ディヴェルティメント～バレエ音楽『妖精の接吻』による交響組曲～
　　メンデルスゾーン：交響曲第4番 イ長調 作品90「イタリア」

　　アンコール：ヴェルディ：「運命の力」序曲